橘子文学网

手机浏览器扫描二维码访问

卷下备知第十三（第1页）

天高而可知，地大而可宰，万物安之，人情安取。

伯夷叔齐能无盗，而不能使人不意已。

申徒狄以为世溷浊不可居，故负石自投于河，不知水中之乱有逾甚者。

德之盛，山无径迹，泽无桥梁，不相往来，舟车不通，何者？其民犹赤子也。

有知者不以相欺役也，有力者不以相臣主也，是以鸟鹊之巢可俯而窥也，麋鹿群居可从而系也。

至世之衰，父子相图，兄弟相疑，何者？其化薄而出于相以有为也。

故为者败之，治者乱之，败则傰，乱则阿，阿则理废，傰则义不立。

尧传舜以天下，故好义者以为尧智，其好利者以为尧愚。

汤武放弑利其子，好义者以为无道，而好利之人以为贤为。

彼世不传贤，故有放君，君好傰阿，故有弑主。

夫放弑之所加，亡国之所在，吾未见便乐而安处之者也。

夫处危以妄安，循哀以损乐。

是故国有无服之丧，无军之兵，可以先见也。

是故箕子逃而搏仇牧，商容拘而蹇叔哭。

昔之登高者，下人代之，手足为之汗出，而上人乃始搏折枝而趋操木，止之者僇。

是故天下寒心而人主孤立。

今世之处侧者皆乱臣也，其智足以使主不达，其言足以滑政，其朋党足以相宁于利害。

昔汤用伊尹，周用太公，秦用百里，楚用申麃，齐用管子。

此数大夫之所以高世者，皆亡国之忠臣所以死也。

是观之非其智能难与也，乃其时命者不可及也。

唯无如是，时有所至而求，时有所至而辞，命有所至而阖，命有所至而辟。

贤不必得时也，不肖不必失命也，是故贤者守时而不肖者守命。

今世非无舜之行也，不知尧之故也，非无汤武之事也，不知伊尹太公之故也。

费仲恶来得辛纣之利而不知武王之伐之也，比干子胥好忠谏而不知其主之煞之也。

费仲恶来者，可谓知心矣，而不知事。

比干子胥者，可谓知事矣，而不知心。

圣人者必两备而后能究一世。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。