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第六十九则 南泉归宗麻谷同行（第1页）

举：南泉、归宗、麻谷三禅师，同去礼拜忠国师。

至中路，南泉于地上画一圆相，云：“道得即去。”

归宗于圆相中坐。

麻谷便作女人拜。

南泉云：“恁么则不去也。”

归宗云：“是什么心行？”

年青人寻师访道，是为请教。

及至已自悟得了，像永嘉大师的到曹溪去见六祖，则不为请教，而只是为相证，六祖说他所悟得的是对的，他就回来了。

而还有是去见大人，是为可以看见自己。

去朝圣地，是为路上的风景。

去随喜寺庙，是只为今日的好天气、好情怀。

礼拜仙佛圣贤，意味宁是在于礼拜者自身的谦纯清好。

南泉、归宗、麻谷三禅师同去礼拜忠国师，当然不是为请教，也不是为相证，而只像学书的人临写汉碑，不临真迹，而临刻在石碑上的阴文，阴文虚白，弥足缅想。

南泉画一圆相，便有如书法之意，而归宗与麻谷都道不着，如养由基箭射猿，偏偏这回没有射中。

南泉遂说：那么不去了。

所以雪窦禅师颂曰：

由基箭射猿，绕树何太直。

千个与万个，是谁曾中的？

相呼相唤归去来，曹溪路上休登陟。

然而道不着也罢了。

宇宙与人们的日常生活里处处是机，千劫如花随流水，每每做的好事情，亦自己道不着其所以然。

而有时道错了反为好。

即如这回南泉画一圆相，归宗与麻谷，一个便于圆相中坐，一个作女人拜，完全是幼儿的玩耍排人家。

去曹溪路上有了这风光，也已够了，何必一定要去礼拜忠国师。

雪窦复云：

曹溪路坦平，为什么休登陟？

回答是像晋朝王子猷乘雪访戴，乘船溯剡溪而上，翌朝已近到得戴安道隐居的村子了，却叫船夫回棹，说回去吧，不见戴也罢了。

我把这别的解说给哥哥看了，我哥哥道：末后归宗云“是什么心行？”

一句极要紧。

南泉的只是禅僧的与诗人的美谈。

如我现在，若为访道与学问上的相证而去见人，可说已无此必要。

但是还有革命的心行。

曾溪可以不去，革命者则不可不去见。

今时若有像国父孙先生那样的革命者，则我心驰赴，甘心听其节制，为了共举大事。

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