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问丧第三十五(第1页)

亲始死,鸡斯徒跣,扌及上衽,交手哭。

恻怛之心,痛疾之意,伤肾干肝焦肺,水浆不入口,三日不举火,故邻里为之糜粥以饮食之。

夫悲哀在中,故形变于外也。

痛疾在心,故口不甘味,身不安美也。

三日而敛,在床曰尸,在棺曰柩,动尸举柩,哭踊无数。

恻怛之心,痛疾之意,悲哀志懑气盛,故袒而踊之,所以动体安心下气也。

妇人不宜袒,故发胸击心爵踊,殷殷田田,如坏墙然,悲哀痛疾之至也。

故曰:"

辟踊哭泣哀以送之。

"

送形而往,迎精而反也。

其往送也,望望然汲汲然如有追而弗及也;其反哭也,皇皇然若有求而弗得也。

故其往送也如慕,其反也如疑。

求而无所得之也,入门而弗见也,上堂又弗见也,入室又弗见也。

亡矣!

丧矣!

不可复见已矣!

故哭泣辟踊,尽哀而止矣。

心怅焉、怆焉、惚焉、忾焉,心绝志悲而已矣。

祭之宗庙,以鬼飨之,徼幸复反也。

成圹而归,不敢入处室,居于倚庐,哀亲之在外也;寝苫枕块,哀亲之在土也。

故哭泣无时,服勤三年,思慕之心,孝子之志也,人情之实也。

或问曰:死三日而后敛者何也?曰:孝子亲死,悲哀志懑,故匍匐而哭之,若将复生然,安可得夺而敛之也。

故曰,三日而后敛者,以俟其生也;三日而不生,亦不生矣。

孝子之心亦益衰矣家室之计,衣服之具,亦可以成矣,亲戚之远者,亦可以至矣。

是故圣人为之断决以三日为之礼制也。

或问曰:"

冠者不肉袒何也?"

曰:"

冠、至尊也。

不居肉袒之体也,故为之免以代之也"

然则秃者不免,伛者不袒,跛者不踊,非不悲也:身有锢疾,不可以备礼也。

故曰:"

丧礼唯哀为主矣。

"

女子哭泣悲哀,击胸伤心;男子哭泣悲哀,稽颡触地无容,哀之至也。

或问曰:免者以何为也?曰:不冠者之所服也。

《礼》曰:"

童子不缌,唯当室缌。

"

缌者其免也,当室则免而杖矣。

或问曰:杖者何也?曰:竹桐一也。

故为父苴杖,苴杖,竹也;为母削杖,削杖、桐也。

或问曰:杖者以何为也?曰:孝子丧亲,哭泣无数,服勤三年,身病体羸,以杖扶病也。

则父在不敢杖矣,尊者在故也。

堂上不杖,辟尊者之处也。

堂上不趋,示不遽也。

此孝子之志也,人情之实也,礼义之经也,非从天降也,非从地出也,人情而已矣。

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